Современные теории потребления, особенно развитые на Западе, учат, что развитость и глубина (объем и количество) потребления того или иного товара зависят не только от уровня денежных доходов населения. Существенное значение имеют национальный характер, менталитет народа, которые в товаре – в данном случае ювелирных изделиях с бриллиантами – воплощаются конкретно и специфично.

О русском национальном характере, российском менталитете рассуждают много. Однако общие слова, зачастую правильные, фокусируются на фундаментальных феноменах, таких как власть, семья, война, товарищество, отношение к смерти, сексуальные табу. Например, популярна такая плодотворная мысль, что «русские» - это не расовая и не этническая общность, а манера мировосприятия (например, в рамках расплывчатой логики), способ принятия решений в нестандартных ситуациях, товарищеская взаимопомощь при полном отторжении приказных форм коллективизма, презрении к писаным законам, существование параллельной государству машины подавления (кодекс правил поведения «по понятиям»).

Тема влияния национального характера на потребление бриллиантовых товаров в России практически не разработана. Слабо, но хоть как-то зафиксированы сравнительные рефлексии относительно других культурных общностей, например англо-саксонской, китайской, бразильской и некоторых других.
Между тем, в связи с неожиданно бурным ростом потребления изделий с бриллиантами (за 10 лет с 1997 по 2007 год объём розничных продаж вырос в 10 раз с 200 до 2000 млн. долл.) феномен алмазного потребления перестал быть окраинной проблемой, а стал общественным явлением. Беспрецедентное в российской истории массовое (и добровольное) потребление ювелирных изделий с бриллиантами делает актуальной проблему артикуляции перспективных и потенциальных потребностей в терминах национально-культурных практик индивидуального поведения в российском обществе.

Чтобы качественно прогнозировать рыночных спрос, специалисты обязаны анализировать не только суть потребностей в алмазах тех или иных социальных групп, сколько способы формулирования (прояснения) этих потребностей в каждом индивиде. Кроме прочего, обществу полезен плюрализм способов рассуждения о потребностях в алмазах: это повышает национальную самооценку и, тем самым, качество народной жизни.
Для построения математической модели алмазного потребления в РФ на 2010-2020 годы нужна (помимо макроэкономического прогноза развития страны) ещё и «Модель социо-культурных способов алмазных интерпретаций и бриллиантовых коммуникаций» (далее – Модель).
Модель может быть построена на исторически и культурно специфическом наборе дискурсивных ресурсов, доступных членам той или иной группы  граждан (и неграждан) РФ – для отстаивания и акцентирования своих алмазных требований. Набор дискурсивных ресурсов включает:

1. идиомы (например, тезис о потребностях, тезис о правах, тезис об интересах),
2. лексикон, доступный для отстаивания алмазных потребностей в форме этически признанных идиом (например, эстетический лексикон, романтический, религиозный, феминистический, провокативный, терапевтический, корпоративный и т.п. лексиконы),
3. парадигмы аргументации, пользующиеся авторитетом при конфликте алмазных потребностей разной силы и направленности (например, путём обращения к экспертам; способом компромиссов; подражанием кумирам – но никак  не путём государственных предписаний, правительственных постановлений или демократическим голосованием),
4. сюжетно-повествовательные традиции, при помощи которых могут быть созданы групповые биографии, отражающие социальную идентичность конкретного потребителя алмазов (например, алмазные традиции предпринимателей, бриллиантовые причуды художественно-артистической богемы, ювелирные традиции криминальных авторитетов)
5. способы индивидуализации, то есть формы, в которых разнообразные дискурсы позиционируют своих адресатов как субъектов (нормальных или маргинальных, ведущих или ведомых, внушаемых или самостоятельных, активистов или антагонистов алмазов).

Дифференсация современного российского общества,  нюансировка самооценок и самоиронией, размножение поведенческих структур – всё это перевело (трансформировало) линейное потребление алмазов по размеру кошелька в разряд отношений, характеризующих и формирующих личность. Бриллиант перестал быть вещью, указывающий на уровень достатка. Он стал нечто большим, что ещё предстоит исследовать.
Воля к знанию есть движущая сила русской цивилизации. Алмазное знание о самих себе способно дать синергетический эффект в развитии нашей страны на ближайшие десятилетия.

Владимир Тесленко